Под таким названием в феврале сего года, вышла статья Натальи Вельк. посвященная этому вопросу.
Вот её краткий текст.
Президента просят подумать о времени текст: Наталья Вельк/Infox.ru
«Единая Россия» просит президента отменить летнее время. Партийцы подготовили и направили главе государства письмо, в котором обоснованно, со ссылками на научные исследования, доказывают вред ныне существующей системы сезонного перевода стрелок.
опубликовано 1 фев ‘11 13:43
полный текст http://www.infox.ru/authority/party/2011/02/01/Pryezidyenta_prosyat.phtml
В феврале месяце сего года, когда в прессе и правительстве велись дискуссии о прекращении сезонного перехода на летнее время, я опубликовал свою статью, в которой также описал вред, который приносит это т.н. «летнее время». Примерно через пару часов прошло известие, что президент, принял решение о переходе на летнее время.
Моей радости не было границ. Да я думаю, что и многие другие тоже возрадовались.
О этом, я тут же написал здесь, в ЖЖ. ещё один комментарий, в поддержку этого решения.
Комментарий архиепископа.
Каково же было мое удивление, когда спустя некоторое время, стало известно, - президент, объявив от отменен летнего, вредного времени), на самом деле отменил ЗИМНЕЕ. То есть настоящее, правильное время?
Моему возмущению не было предела. У меня даже руки опустились. Вот так пишешь, пытаешься довести до людей какие-то разумные вещи, а там оказывается не только тебя не понимают, а вообще перевертывают всё с ног на голову. Ну ладно, допустим, он не понял того, что я там написал.
Но ведь его же партия, просила об этом же, что же он и её не понял?
Ну а если у него так плохо с пониманием, то чего же он делает на посту президента?
И мне тогда стало ясно, что президент либо начисто лишен здравого смысла, что для главы государства просто недопустимо, либо, полностью оторван от реальности. И вообще не понимает, что происходит в стране. Либо он так увлекся своими «нововведениям» что просто потерял линию отсчета. На лицо глумление над миллионами соотечественников, над церковной властью, надо всем, кто живет по часам.
Но, как бы то ни было, для нашей страны, это страшный сигнал. Во первых президент оставил в дураках не только меня (представителя церковной власти), но и своих едино партийцев!
То есть он правит страной так, как будто только вчера прилет с Марса. Совершенно наплевав на всех, исходя только из одного своего мнения, и больше ничьего. А это признаки ГОРДЫНИ, страшнейшего из грехов!
Я делаю выговор президенту, и настаиваю, чтобы немедленно извинился перед нацией за свое высокомерное, глумливое деяние, и отменил все таки летнее время, как того и требовали разумные люди, церковная власть ( в моем лице), и здравый смысл.
Аминь.
среда, 24 февраля 2010 г.
Пирамида Хеопса, или Вавилонская Башня.
Впервые я услышал об этом (о намерении заново возвести Храм Христа Спасителя) где-то осенью 1987 года. С этой идеей носился некий господин (назовем его А.) ко-торый никак не мог понять( в силу своей чрезмерной увлеченности) глубину ее аб-сурдности. Ему, например нельзя было доказать, что старые русские зодчие владе-ли многочисленными секретами, ныне безвозвратно утерянными, по причине чего воссоздать их шедевры, даже приблизительно –невозможно. Взять к примеру секре-ты акустики, благодаря которым их храмы буквально пели, а если наши нынешние «специалисты» за что ни будь в этом направлении берутся, то безнадежно уроду-ют и сам звук и его отражения. Или где, к примеру, сейчас взять скульптора Лога-новского или подобного ему, который подарил миру прекрасные барельефы, запе-чатлевшие Библейских героев на фронтонах ХХС.
А кто из сегодняшних живописцев мог бы по духовной выразительности сравнить-ся с Суриковым, на котором остановил свой выбор сам Государь Император?
В силу этих и многих других причин, а также в виду явной несостоятельности этого проекта, я не выступил в его поддержку. Но почему-то в нашей стране мы постоян-но сталкиваемся с парадоксальными ситуациями, когда прекрасные, смелые и нуж-ные замыслы рушатся и забываются, не получая поддержки, а пустые и несостоя-тельные, фантасмагорические проекты вдруг находят последователей и торжеству-ют на радость Тьме и к неудовольствию Света.
Надо сказать, справедливости ради, что многие достойные и благородные сыны нашего отечества высказывали свое критическое отношение к проекту. Среди них
Популярные журналисты, писатели, деятели искусств, словом представители широ-чайших слоев общественности. Были даже священники, которые хотя и высказыва-ли на эту тему, но на мой взгляд недостаточно громко, чтобы быть услышанными. Однако ни один Архиерей (кроме МП ) до сих пор, к сожалению, не высказал своего отношения к проекту! Этот факт и подвинул меня написать настоящую статью и рассказать соотечественникам, почему на возводимое сооружение и его создателей вместо благословения, обрушится Гнев Божий! Итак, начну по порядку.
В хитроумных рекламных заставках, которые в последнее время частенько пест-рят на телеэкранах, с целью популяризации так называемой «финансовой поддерж-ки», говорится о воссоздании Храма Христа Спасителя. Так ли это? –Нет, это дале-ко не так. Воссоздать можно только то, что уже существует, но по каким то причи-нам частично разрушено, или пришло в негодность за ветхостью. Но как можно воссоздать то, что полностью разрушено полвека назад и чего не существует вовсе !
Это уже не воссоздание, а строительство другого, нового сооружения, не имеющего никакого отношения к Храму Христа Спасителя,(ХХС в дальнейшем). Поэтому в данном случае мы наблюдаем не что иное, как спекуляцию на религиозно - патрио-тических чувствах Россиян.
Вчера нам втирали очки про утопическое «светлое будущее» всего человечества, которое непременно наступит, и во имя которого все мы должны были трудиться за похлебку. Это потребовало многих жертв человеческих и материальных.
Страна погрузилась на многие десятилетия в бездну братоубийственной борьбы, в разруху и голод, нищету и болезни. Все эти мифы рухнули в один час. Наступила духовная пустота и хаос. Сегодня, вчерашние атеисты внушают нам, что построен-ный ими храм, или точнее все -таки будет сказать сооружение, оградит. Соединит, сблизит людей и станет своеобразным символом единства Россиян. Это такая же неправда. Как и миф про «светлое будущее». Камень, сам по себе еще никогда, ни-кого не объединил! Надо сказать, что Богу вообще не угодны храмы возводимые неверующими людьми, или людьми с нечистыми руками, или допускавшими в жизни какие либо смертные грехи. Именно поэтому наши древние русские зодчие были людьми исключительной нравственной чистоты, глубокой праведности! Вспомните, когда Царь и пророк Давид захотел построить храм Господу, Господь хоть и одобрил это, но сказал, храм построит не он. А его сын Соломон., И это не случайно, -Царь Давид вел много кровопролитных войн. Этот эпизод говорит о многом, но только разумным людям. …
Самодержец Всероссийский , Царь Николай Первый, дал обет(Обещание) Богу, по-строить Храм Христа Спасителя в знак благодарности за победу над Наполеоном.
Разве мэр Москвы Император, что он выполняет обеты, которые давали русские ца-ри? Повеличаться в качестве «отца-благодетеля» за счет налогоплательщиков не есть добродетель, это может каждый. А вот принести Богу жертву гораздо труд-нее- это своего рода духовный подвиг. Под словом жертва в Церкви понимается добровольное приношение человеком Богу какой либо части своих доходов или своего труда. Святой Апостол Павел сказал в этой связи: «…Радостно дающего лю-бит Бог» Никакого принуждения при этом не допускается! Допустим, возжелал че-ловек выступить инициатором строительства, ему надлежит в данном случае пере-вести в счет строительства значительную часть своих доходов, и таким образом по-дать пример верующим, причем не трубить об этом на каждом углу и не красоваться все время перед телекамерой, а сделать это тайно(!), только в этом случае жертва будет угодна Богу. В данном случае все наоборот: ничем не жертвующий градона-чальник перекладывает свои обязанности на плечи народа, и вот тут-то и возникает противодействие воле Божией. Многих верующих охватывает смущение, (или как говорят в Церкви - соблазн), неужели Христу угодно, чтобы именно в такое сложное время Ему было возведено такое огромное сооружение и в такой короткий срок? - Скажу однозначно нет! Христу это неугодно. Христу вообще неугодно, чтобы слу-жение ему было в ущерб кому-либо, или чему- либо! Приведу пример из Святого Писания. Многие из вас, вероятно, читая книги Ветхого Завета, обращали внима-ние на молитву юного Царя Соломона, только, что восшедшего на престол. Гос-подь Бог ответил ему «…И то, чего ты не просил, я тебе даю - и богатство и Славу…»(3 книга Царств-3.13) Сказано также следующее «… в Золоте, которое приходило к Соломону каждый год, весу было 666 талантов золотых» (3 Книга Царств 10-14).
В пересчете на Николаевские червонцы это составляло 1 332 000 рублей!!! Причем указано, что это сверх того, что он получал от налогов и пошлин. И все это ( не счи-тая драгоценных камней, серебра и прочего, приходило к нему в течение 40 лет!
На протяжении многих столетий не одно поколение людей ломало голову над во-просом: «Чем все-таки объяснить такую великую милость Божию к Соломону?»
Может быть ключ к разгадке кроется в смирении и кротости Соломона, в его мо-литве? Едва ли только в этом. А вот в чем: Бог, избравший юного Соломона строи-телем своего храма (или дома Божьего, как его еще называли), не хотел взваливать тяжелое бремя расходов по его строительству на плечи народа. Напротив, дав чу-десным образом Соломону такое большое количество золота, Бог фактически сам обеспечил его строительство. В этом проявилась Величайшая Любовь Божия к лю-дям!
Богатая и сытая Царская Россия строила ХХС 40 лет. Медленно, год за годом, сте-кались средства на его постройку.
Сегодня, раздираемая междоусобицами и экономическими нестроениями, оглушен-ная валом преступности Россия (и не столько Россия, сколько Москва, из бюджета которой финансируется строительство) должна будет, по замыслу мэра, возвести сооружение чуть ли не за 4 года !!!
В данном случае нам демонстрируют яркий пример полного отсутствия христиан-ского милосердия и любви к человеку. Именно о таких людях говорит Христос:
«…Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры … и вам законникам горе, что возла-гаете бремена неудобоносимые на людей, а сами и пальцем пошевелить не хотите!».
Недавно в АиФ было напечатано интервью с одним из высоких чиновников прави-тельства Москвы, который на вопрос журналиста - так ли необходимо финансиро-вать из бюджета это строительство вдруг ответил, что финансирование ведется только за счет пожертвований!
Что это, полная некомпетентность, или нас, православных опять обманывают?
В Царской России, когда весь народ платил Церковную десятину со всех своих до-ходов, а купцы ( все без исключения) и фабриканты щедро жертвовали средства, да еще Государь Император регулярно выдавал средства из казны, строительство рас-тянулось на долгие 40 лет!
Сегодня, когда десятину не платит никто, нынешние нувориши щедростью не отли-чаются, а народ, ну скажем прямо, не хочет жертвовать на это деньги, храм (вот так, сам собой) вдруг возносится за 4 года! Да что они нас за дураков что ли считают?
Согласно Церковным традициям изысканием средств для строительства храмов из-древле занимается духовенство, т.е. сама Церковь, если к примеру, Патриарху мало 200 храмов, уже переданных ему мэром, и на многие из которых не хватает средств для реставрации, надлежит ему непременно лично идти в народ, и убеждать людей в необходимости жертвовать средства. И если по каким то причинам люди не захотят этого делать, стройка считается несостоявшейся, и вопрос закрывается. Это – есте-ственный процесс регулирования Церковно-приходской жизни.
Именно так и произошло в данном случае, когда никому не нужная, мертвая идея, за недостатком средств должна была кануть в лету. Ведь все помнят, как три-четыре года назад Патриархия жаловалась, что если пожертвования будут и далее поступать так же, то храм не построят и через сто лет.
Но вот тут то и вмешался мэр, который своими принудительными инъекциями из бюджета решил реанимировать мертвую идею в еще более мертвую бетонную глыбу. В результате мы видим не церковный вариант, не церковного строительства, когда Патриарх, придя к выводу что на одни пожертвования стройку не осилишь, обращается за помощью не к народу, которого он наверное и не замечает, а поверх народа, прямо к главе светской власти, чем грубо нарушает законы Святой Церкви, оскорбляет и унижает величие Божие, и творит величайшее и непростительное для главы Церкви каноническое нарушение. Если все Церковные проблемы мы будем решать за счет государства, то Архиереи попросту переродятся в государственных чиновников, а Церковь превратится в разжиревший и атрофировавшийся придаток государства- своеобразный симбиоз Церкви и государства, в стране, где Церковь отделена от государства. Такие не укладывающиеся в здравом сознании алогизмы возможны только в нашем многострадальном отечестве.
В статье 10 Российского Законодательства «О Свободе вероисповеданий» сказано: «Все религии и религиозные объединения равны перед законами государства. Ни одна религия или религиозное объединение не пользуется никакими преимущества-ми, и не могут быть подвергнуты никаким ограничениям по сравнению с други-ми…»
С какой же стати тогда Московский градоначальник с такой стремительностью пе-редал Патриархии свыше 200 храмов по городу? Где же свобода вероисповеданий? Свобода по всей вероятности, в нашей стране, существует только на бумаге. В каче-стве справки сообщу, что в московском управлении юстиции зарегистрированы и другие православные Церкви, например Истинно- Православная, которая является преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана. Скептикам я предложу совершить со мной краткий экскурс в недавнее прошлое нашего отечества. Как известно до октябрьского переворота 1917 года в России бы-ла Российская Православная Церковь. И хотя она была несколько консервативна для своего времени, но со своими главными обязанностями справлялась успешно. После прихода к власти большевиков совнарком принял решение (первоначально) с Цер-ковью покончить непременно и бесповоротно. Под предлогом борьбы с контррево-люции и изъятием Церковных ценностей для борьбы с голодом, началась широко-масштабная акция по физическому уничтожению как Церковного имущества и хра-мов, так и духовенства. Святейший Патриарх Тихон (в миру Василий Белавин) из-дает указ «…Мы не можем одобрить изъятие из храмов хотя бы и через доброволь-ные пожертвования священных предметов употребление которых не для богослу-жебных целей воспрещается правилами вселенской Церкви и карается ею как свято-татство мирянам отлучением от нее, священнослужителям извержением из сана ». Одновременно он дает и устный указ о создании (с целью сохранения для потомков церковного имущества и ценностей) подпольной, или как ее еще называли Ката-комбной Церкви (в воспоминании о первых христианах скрывавшихся в Катакомбах от жестоких Римских императоров). После этого он сразу попадает в застенки Лу-бянки, где проводит год, и через некоторое время умирает.
Натолкнувшееся на серьезнейшее противодействие народа, большевистское прави-тельство вынуждено было изменить тактику. Поняв, что уничтожить растворив-шуюся в народе Катакомбную Церковь невозможно, тем более что это скомпроме-тировало бы их в глазах окружающего мира, было решено создать свою Церковь, в которой были бы их люди, предназначение которой заключалась в борьбе с контр-революцией в церковной среде, с нежелательными конфессиями (католиками про-тестантами и другими, и как оказалось в последствии, и со всем окружающим рели-гиозным миром). Новое название Русская Православная Церковь как нельзя более соответствовало реакционной сути новой экстремистской организации, деятель-ность которой находилась под строжайшим контролем ГПУ и лично Сталина. Ра-зумеется что шефы РПЦ т. е. сотрудники ГПУ, были очень не заинтересованы в том, чтобы на ключевых постах в ней находились люди верующие, и преданные Бо-гу, это противоречило бы их планам о развале религии в России, и формировании нового человека. Поэтому внедрялись главным образом маловеры или недостаточ-но грамотные (я имею в виду в религиозном смысле) люди. А внедрение людей ле-нивых и заведомо порочных имело целью дискредитировать Церковь в глазах наро-да. Во главе РПЦ было поставлено в качестве местоблюстителя патриаршей кафед-ры доверенное лицо Иосифа Кровавого –Митрополит Сергий ( Страгородский) ко-торый, по свидетельству советского министра по делам религий Куроедова, лично возглавил борьбу с контрреволюцией, и преуспел в этом настолько, что по словам очевидцев превзошел в этом даже ГПУшников. Чего не замечали они, то обязатель-но замечал он. Надо сказать, что политика Сталина относительно Церкви была воис-тину сатанинской. Сталкивая постоянно РПЦ с обновленцами и сектантами, под-держивая то одних, то других, он ослаблял и разрушал всех, и добился того, что к началу Великой Отечественной Войны в РПЦ уже не осталось истинных Архиереев. Некоторые из них выехали за рубеж и основали там Русскую Православную Цер-ковь за границей, другие ушли в подполье и руководили деятельностью Катакомб-ной Церкви, или как она теперь называлась Истинно –Православной Церковью ( т.е настоящей, действительно Православной). Третья часть, самая большая, находилась в застенках, многие были расстреляны.
Поэтому когда Московская Патриархия (созданный Сталиным управленческий ор-ган РПЦ) заявляет, что только она сохранила апостольскую преемственность, а все
другие конфессии неканоничны, у меня возникает вопрос, – это о какой преемст-венности идет речь, разве они не знают, что любой Архиерей присягнувший главе советской власти, (в данном случае Сталину, потому что Сергеевская декларация которую все священнослужители РПЦ должны были подписать и была по существу такой присягой ) сразу же терял преемственность и отлучался от Церкви согласно тридцатого правила Святых Апостолов которое предписывало «…если который епископ мирских начальников употребив через них получит Епископскую в Церк-ви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним». А теперь при-помним, что именно после встречи со Сталиным в 1943 году, местоблюститель патриаршей кафедры митрополит Сергий стал патриархом. Не прожив и года после этого, он передает патриаршую власть другому участнику этой встречи –Митрополиту Алексию (Симанскому). А если учесть что Сталин не просто мир-ской начальник, а величайший душегуб всех времен и народов, то не только Московская патриархия, но и все сообщающиеся с ними от благодати Божией отлу-чены. И как прямое свидетельство того, что Московская Патриархия (МП) строи-лась именно по политическому признаку, а не по духовному, является тот факт, что после развала СССР крупнейшие епархии РПЦ стали разрушаться (Украинская, Бе-лорусская, Прибалтийская). А что касается украинского Экзархата, то там Церков-ные страсти накалились настолько, что вылились в самое настоящее кровопролитие (во время недавних похорон Патриарха Владимира). Из вышесказанного следует, что РПЦ никак не может являться наследницей храмов и имущества Российской Православной Церкви по той простой причине, что ее до октябрьского переворо-та просто не существовало. И тем не менее, именно она и получает сейчас имущест-во и храмы Российской Православной Церкви, которые ей никогда не принадлежа-ли. Истинно-Православная Церковь которая пережила буквально и серп и молот лю-тых гонений, но не запятнала себя компромиссами с безбожной властью, являющая-ся воистину Церковью мученицей, не получила до сих пор даже сарая. Если рассу-ждать по совести (или согласно каноническому праву) получать храмы должна Ис-тинно-Православная Церковь, как преемница Российской Православной Церкви. Если же смотреть согласно законам Российской Федерации ( то есть юридически),то храмы должны распределять поровну, никакого предпочтения той или иной Церкви, закон не допускает. Мэр Москвы, таким образом, ни по совести, ни по закону не поступает. А ведь именно Истинно –православная Церковь (ИПЦ) в лице ее Иерарха (единственная из всех Церквей ) выступила в поддержку Президента а следователь-но и мэра, и верных им воинских формирований в ночь с 3 на 4 октября 1993 года .О чем сразу же было передано по телевидению. Святейший Патриарх в ту мятежную ночь предпочел отмолчаться, и не поддержал демократическую власть, и вообще ни коим образом не высказал своего отношения к происходящему, чем сразу же заслу-жил нежнейшую любовь Президента и полное доверие мэра. Причем на таком уров-не, что сразу же забыл о своем сане и впал в полный религиозный экстремизм, гра-ничащий с мракобесием, и даже предложил в законодательном порядке ограничить в правах малые конфессии. Вот так-то. Выходка эта, однако, была настолько нети-пична для главы Церкви, что он сразу же потерял многих своих приверженцев. По всей вероятности, его Святейшество настолько вжился в образ своего жестокого предшественника, местоблюстителя Сергия Страгородского, что забыл прописную истину –священнику делают честь любовь и терпимость, а экстремизм обнаружива-ет безбожную сущность.
Инициаторы стройки утверждают, что «храм» этот возродится как жертва Богу за тот, настоящий, разрушенный, как бы в искуплении. Давайте поразмыслим, может ли быть угодным Богу Храм возводимый на людских страданиях и несчастиях. Ведь он возводится фактически на деньги отнятые у миллионов людей. Ведь это они должны принудительно (в виде квартплат, оплаты транспорта, коммунальных услуг и связи ) вносить средства на строительство сооружения, которое сегодня не нужно никому, кроме мэра и патриарха, разумеется. Как следствие этого –безудержный рост квартплаты, транспорта, коммунальных услуг. Москва уже сегодня является одним из самых дорогих городов мира, и это еще не предел.
А чего стоят недавние угрозы мэра об ужесточении санкций к Москвичам, которые задерживают квартирную плату. Он бы лучше применял санкции к тем предпри-ятиям и организациям, которые по полгода не выплачивают людям заработную пла-ту. Разве виноваты москвичи, что их доходы в 10-20 раз отстают от роста цен.
А теперь еще эта гигантомания.
А нужны ли вообще сегодня такие грандиозные Церковные стройки гиганты наше-му многострадальному отечеству. Скажем однозначно –нет. Нам нужно множество небольших храмов. Необходимо, чтобы в каждом квартале был свой Храм, как было в России до 1917 года. Церковь Христова должна приблизится к народу, и войти в каждый дом, в каждую семью. Небольшие, деревянные Храмы обошлись бы не до-рого, и возвести их можно достаточно быстро, но они внесли бы огромный вклад в возрождение духовности народа. И людей они скрепили бы гораздо крепче, чем бе-тонная глыба стоимостью 150 000 000 долларов. А от того, что в центре города по-строят еще одну махину, народ лучше не станет. Напротив, станет жить еще хуже и на много. Ровно на столько, насколько обойдется ее строительство. Скажите, улуч-шилась ли жизнь ветеранов войны, после того как был построен, и с такой помпой открыт памятник на Поклонной горе. А ведь в него вложены многие миллиарды. Напротив, прохладное, мягко говоря, отношение и к ветеранам войны, и к уважае-мым и заслуженным людям вообще (пенсионерам, инвалидам, ветеранам труда) ухудшается с каждым днем .
Я не случайно назвал это строящееся сооружение пирамидой Хеопса, ибо во- пер-вых подобно пирамиде, ему надлежит воплотить в камне человеческую гордыню и запечатлеть на века ее создателей. Во-вторых, возводится он волеизъявлением главы гражданской власти совсем как в древнем Египте, где Верховный жрец и Фараон определяли успех строительства.
И в третьих, возводят его на заведомо оскверненном месте, как языческое капище, ибо Христианские Храмы никогда не возводились на местах общественных туалетов бань и т.д. Вспомните, на месте где ведется стройка, несколько десятков лет просто-ял бассейн Москва, имевший семь павильонов, в каждом из которых было по два-дцать туалетов. Возвести на таком месте Храм, значит совершить Святотатство, (ос-корбление Духа Святого) - тягчайший грех, относящийся к разряду смертных.
За такие грехи Духовенство и миряне отлучаются от Церкви, а Бог таковых наказы-вает вечными страданиями в загробной жизни. Мэр города конечно же, таких тонко-стей знать не может. Но патриарх то он ведь обязан это знать. Как же он мог благо-словить предприятие, в основе которого лежит такой тяжкий грех? Если по незна-нию –очень прискорбно, это должен знать каждый семинарист. Если из корыстных побуждений, незамедлительно должен быть смещен с патриаршей кафедры. Ибо ос-новное предназначение главы Церкви –предостеречь, защитить народ от греха ( ибо грех это смерть ), примирить людей с Богом, через таинства Святой Церкви. Здесь же мы видим действия совершенно противоположные, способные навлечь Гнев Бо-жий и привести к последствиям пагубным для очень большого числа людей. Строя-щееся сооружение таким образом не будет являться символом сплочения и единства русского народа, а скорее станет памятником несостоятельности нашей, гордыни и амбиций .
В этой связи мне хочется привести Библейское повествование о Вавилонской Баш-не. Потомки праведного Ноя долгое время после потопа жили в одной стране и го-ворили на одном языке. Вскоре, по причине умножения численности их, возникла необходимость расселения их дальше по всей земле. И вот, чтобы повеличаться и прославиться, они решили построить город и в нем башню, высотою до неба, (чтобы достичь обиталища Бога, то есть своеобразный Храм). Таким образом, под видом служения Богу, они решили воплотить в этом сооружении самих себя, свою горды-ню. Бог увидя, что помыслы их не искренни, чтобы пресечь распространение гор-дыни среди народа, смешал языки их так, что они перестали понимать друг друга. Город был назван Вавилоном, а башня Вавилонскою. Впоследствии, и город и баш-ня были разрушены Богом. Так вот Библия и для того и составлялась, чтобы гряду-щие поколения читая ее, не повторяли грехи и ошибки своих предков, видя какой ценой они расплачивались за это.
Но патриарх Московский, судя по всему, Библию не читает, или читал так давно, что забыл, а расплачиваться будет кто? –Народ, конечно!
А так, как Храм сей возводится с полным нарушением всех законов Божиих, и даже здравого смысла, но скорей по нормам языческим, чем христианским, а имя при этом будет носить Христианского Бога, то Бог определил ему быть разрушенным в одно мгновение. Для того чтобы обезопасить верных детей Божиих от уготованного язычникам Гнева Господня, мы и написали настоящую статью.
Благословение Господне да будет с вами, ныне и присно и во веки веков,
Аминь!
Архиепископ Никон (Ламекин) Россия, Москва, июль 1994
А кто из сегодняшних живописцев мог бы по духовной выразительности сравнить-ся с Суриковым, на котором остановил свой выбор сам Государь Император?
В силу этих и многих других причин, а также в виду явной несостоятельности этого проекта, я не выступил в его поддержку. Но почему-то в нашей стране мы постоян-но сталкиваемся с парадоксальными ситуациями, когда прекрасные, смелые и нуж-ные замыслы рушатся и забываются, не получая поддержки, а пустые и несостоя-тельные, фантасмагорические проекты вдруг находят последователей и торжеству-ют на радость Тьме и к неудовольствию Света.
Надо сказать, справедливости ради, что многие достойные и благородные сыны нашего отечества высказывали свое критическое отношение к проекту. Среди них
Популярные журналисты, писатели, деятели искусств, словом представители широ-чайших слоев общественности. Были даже священники, которые хотя и высказыва-ли на эту тему, но на мой взгляд недостаточно громко, чтобы быть услышанными. Однако ни один Архиерей (кроме МП ) до сих пор, к сожалению, не высказал своего отношения к проекту! Этот факт и подвинул меня написать настоящую статью и рассказать соотечественникам, почему на возводимое сооружение и его создателей вместо благословения, обрушится Гнев Божий! Итак, начну по порядку.
В хитроумных рекламных заставках, которые в последнее время частенько пест-рят на телеэкранах, с целью популяризации так называемой «финансовой поддерж-ки», говорится о воссоздании Храма Христа Спасителя. Так ли это? –Нет, это дале-ко не так. Воссоздать можно только то, что уже существует, но по каким то причи-нам частично разрушено, или пришло в негодность за ветхостью. Но как можно воссоздать то, что полностью разрушено полвека назад и чего не существует вовсе !
Это уже не воссоздание, а строительство другого, нового сооружения, не имеющего никакого отношения к Храму Христа Спасителя,(ХХС в дальнейшем). Поэтому в данном случае мы наблюдаем не что иное, как спекуляцию на религиозно - патрио-тических чувствах Россиян.
Вчера нам втирали очки про утопическое «светлое будущее» всего человечества, которое непременно наступит, и во имя которого все мы должны были трудиться за похлебку. Это потребовало многих жертв человеческих и материальных.
Страна погрузилась на многие десятилетия в бездну братоубийственной борьбы, в разруху и голод, нищету и болезни. Все эти мифы рухнули в один час. Наступила духовная пустота и хаос. Сегодня, вчерашние атеисты внушают нам, что построен-ный ими храм, или точнее все -таки будет сказать сооружение, оградит. Соединит, сблизит людей и станет своеобразным символом единства Россиян. Это такая же неправда. Как и миф про «светлое будущее». Камень, сам по себе еще никогда, ни-кого не объединил! Надо сказать, что Богу вообще не угодны храмы возводимые неверующими людьми, или людьми с нечистыми руками, или допускавшими в жизни какие либо смертные грехи. Именно поэтому наши древние русские зодчие были людьми исключительной нравственной чистоты, глубокой праведности! Вспомните, когда Царь и пророк Давид захотел построить храм Господу, Господь хоть и одобрил это, но сказал, храм построит не он. А его сын Соломон., И это не случайно, -Царь Давид вел много кровопролитных войн. Этот эпизод говорит о многом, но только разумным людям. …
Самодержец Всероссийский , Царь Николай Первый, дал обет(Обещание) Богу, по-строить Храм Христа Спасителя в знак благодарности за победу над Наполеоном.
Разве мэр Москвы Император, что он выполняет обеты, которые давали русские ца-ри? Повеличаться в качестве «отца-благодетеля» за счет налогоплательщиков не есть добродетель, это может каждый. А вот принести Богу жертву гораздо труд-нее- это своего рода духовный подвиг. Под словом жертва в Церкви понимается добровольное приношение человеком Богу какой либо части своих доходов или своего труда. Святой Апостол Павел сказал в этой связи: «…Радостно дающего лю-бит Бог» Никакого принуждения при этом не допускается! Допустим, возжелал че-ловек выступить инициатором строительства, ему надлежит в данном случае пере-вести в счет строительства значительную часть своих доходов, и таким образом по-дать пример верующим, причем не трубить об этом на каждом углу и не красоваться все время перед телекамерой, а сделать это тайно(!), только в этом случае жертва будет угодна Богу. В данном случае все наоборот: ничем не жертвующий градона-чальник перекладывает свои обязанности на плечи народа, и вот тут-то и возникает противодействие воле Божией. Многих верующих охватывает смущение, (или как говорят в Церкви - соблазн), неужели Христу угодно, чтобы именно в такое сложное время Ему было возведено такое огромное сооружение и в такой короткий срок? - Скажу однозначно нет! Христу это неугодно. Христу вообще неугодно, чтобы слу-жение ему было в ущерб кому-либо, или чему- либо! Приведу пример из Святого Писания. Многие из вас, вероятно, читая книги Ветхого Завета, обращали внима-ние на молитву юного Царя Соломона, только, что восшедшего на престол. Гос-подь Бог ответил ему «…И то, чего ты не просил, я тебе даю - и богатство и Славу…»(3 книга Царств-3.13) Сказано также следующее «… в Золоте, которое приходило к Соломону каждый год, весу было 666 талантов золотых» (3 Книга Царств 10-14).
В пересчете на Николаевские червонцы это составляло 1 332 000 рублей!!! Причем указано, что это сверх того, что он получал от налогов и пошлин. И все это ( не счи-тая драгоценных камней, серебра и прочего, приходило к нему в течение 40 лет!
На протяжении многих столетий не одно поколение людей ломало голову над во-просом: «Чем все-таки объяснить такую великую милость Божию к Соломону?»
Может быть ключ к разгадке кроется в смирении и кротости Соломона, в его мо-литве? Едва ли только в этом. А вот в чем: Бог, избравший юного Соломона строи-телем своего храма (или дома Божьего, как его еще называли), не хотел взваливать тяжелое бремя расходов по его строительству на плечи народа. Напротив, дав чу-десным образом Соломону такое большое количество золота, Бог фактически сам обеспечил его строительство. В этом проявилась Величайшая Любовь Божия к лю-дям!
Богатая и сытая Царская Россия строила ХХС 40 лет. Медленно, год за годом, сте-кались средства на его постройку.
Сегодня, раздираемая междоусобицами и экономическими нестроениями, оглушен-ная валом преступности Россия (и не столько Россия, сколько Москва, из бюджета которой финансируется строительство) должна будет, по замыслу мэра, возвести сооружение чуть ли не за 4 года !!!
В данном случае нам демонстрируют яркий пример полного отсутствия христиан-ского милосердия и любви к человеку. Именно о таких людях говорит Христос:
«…Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры … и вам законникам горе, что возла-гаете бремена неудобоносимые на людей, а сами и пальцем пошевелить не хотите!».
Недавно в АиФ было напечатано интервью с одним из высоких чиновников прави-тельства Москвы, который на вопрос журналиста - так ли необходимо финансиро-вать из бюджета это строительство вдруг ответил, что финансирование ведется только за счет пожертвований!
Что это, полная некомпетентность, или нас, православных опять обманывают?
В Царской России, когда весь народ платил Церковную десятину со всех своих до-ходов, а купцы ( все без исключения) и фабриканты щедро жертвовали средства, да еще Государь Император регулярно выдавал средства из казны, строительство рас-тянулось на долгие 40 лет!
Сегодня, когда десятину не платит никто, нынешние нувориши щедростью не отли-чаются, а народ, ну скажем прямо, не хочет жертвовать на это деньги, храм (вот так, сам собой) вдруг возносится за 4 года! Да что они нас за дураков что ли считают?
Согласно Церковным традициям изысканием средств для строительства храмов из-древле занимается духовенство, т.е. сама Церковь, если к примеру, Патриарху мало 200 храмов, уже переданных ему мэром, и на многие из которых не хватает средств для реставрации, надлежит ему непременно лично идти в народ, и убеждать людей в необходимости жертвовать средства. И если по каким то причинам люди не захотят этого делать, стройка считается несостоявшейся, и вопрос закрывается. Это – есте-ственный процесс регулирования Церковно-приходской жизни.
Именно так и произошло в данном случае, когда никому не нужная, мертвая идея, за недостатком средств должна была кануть в лету. Ведь все помнят, как три-четыре года назад Патриархия жаловалась, что если пожертвования будут и далее поступать так же, то храм не построят и через сто лет.
Но вот тут то и вмешался мэр, который своими принудительными инъекциями из бюджета решил реанимировать мертвую идею в еще более мертвую бетонную глыбу. В результате мы видим не церковный вариант, не церковного строительства, когда Патриарх, придя к выводу что на одни пожертвования стройку не осилишь, обращается за помощью не к народу, которого он наверное и не замечает, а поверх народа, прямо к главе светской власти, чем грубо нарушает законы Святой Церкви, оскорбляет и унижает величие Божие, и творит величайшее и непростительное для главы Церкви каноническое нарушение. Если все Церковные проблемы мы будем решать за счет государства, то Архиереи попросту переродятся в государственных чиновников, а Церковь превратится в разжиревший и атрофировавшийся придаток государства- своеобразный симбиоз Церкви и государства, в стране, где Церковь отделена от государства. Такие не укладывающиеся в здравом сознании алогизмы возможны только в нашем многострадальном отечестве.
В статье 10 Российского Законодательства «О Свободе вероисповеданий» сказано: «Все религии и религиозные объединения равны перед законами государства. Ни одна религия или религиозное объединение не пользуется никакими преимущества-ми, и не могут быть подвергнуты никаким ограничениям по сравнению с други-ми…»
С какой же стати тогда Московский градоначальник с такой стремительностью пе-редал Патриархии свыше 200 храмов по городу? Где же свобода вероисповеданий? Свобода по всей вероятности, в нашей стране, существует только на бумаге. В каче-стве справки сообщу, что в московском управлении юстиции зарегистрированы и другие православные Церкви, например Истинно- Православная, которая является преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана. Скептикам я предложу совершить со мной краткий экскурс в недавнее прошлое нашего отечества. Как известно до октябрьского переворота 1917 года в России бы-ла Российская Православная Церковь. И хотя она была несколько консервативна для своего времени, но со своими главными обязанностями справлялась успешно. После прихода к власти большевиков совнарком принял решение (первоначально) с Цер-ковью покончить непременно и бесповоротно. Под предлогом борьбы с контррево-люции и изъятием Церковных ценностей для борьбы с голодом, началась широко-масштабная акция по физическому уничтожению как Церковного имущества и хра-мов, так и духовенства. Святейший Патриарх Тихон (в миру Василий Белавин) из-дает указ «…Мы не можем одобрить изъятие из храмов хотя бы и через доброволь-ные пожертвования священных предметов употребление которых не для богослу-жебных целей воспрещается правилами вселенской Церкви и карается ею как свято-татство мирянам отлучением от нее, священнослужителям извержением из сана ». Одновременно он дает и устный указ о создании (с целью сохранения для потомков церковного имущества и ценностей) подпольной, или как ее еще называли Ката-комбной Церкви (в воспоминании о первых христианах скрывавшихся в Катакомбах от жестоких Римских императоров). После этого он сразу попадает в застенки Лу-бянки, где проводит год, и через некоторое время умирает.
Натолкнувшееся на серьезнейшее противодействие народа, большевистское прави-тельство вынуждено было изменить тактику. Поняв, что уничтожить растворив-шуюся в народе Катакомбную Церковь невозможно, тем более что это скомпроме-тировало бы их в глазах окружающего мира, было решено создать свою Церковь, в которой были бы их люди, предназначение которой заключалась в борьбе с контр-революцией в церковной среде, с нежелательными конфессиями (католиками про-тестантами и другими, и как оказалось в последствии, и со всем окружающим рели-гиозным миром). Новое название Русская Православная Церковь как нельзя более соответствовало реакционной сути новой экстремистской организации, деятель-ность которой находилась под строжайшим контролем ГПУ и лично Сталина. Ра-зумеется что шефы РПЦ т. е. сотрудники ГПУ, были очень не заинтересованы в том, чтобы на ключевых постах в ней находились люди верующие, и преданные Бо-гу, это противоречило бы их планам о развале религии в России, и формировании нового человека. Поэтому внедрялись главным образом маловеры или недостаточ-но грамотные (я имею в виду в религиозном смысле) люди. А внедрение людей ле-нивых и заведомо порочных имело целью дискредитировать Церковь в глазах наро-да. Во главе РПЦ было поставлено в качестве местоблюстителя патриаршей кафед-ры доверенное лицо Иосифа Кровавого –Митрополит Сергий ( Страгородский) ко-торый, по свидетельству советского министра по делам религий Куроедова, лично возглавил борьбу с контрреволюцией, и преуспел в этом настолько, что по словам очевидцев превзошел в этом даже ГПУшников. Чего не замечали они, то обязатель-но замечал он. Надо сказать, что политика Сталина относительно Церкви была воис-тину сатанинской. Сталкивая постоянно РПЦ с обновленцами и сектантами, под-держивая то одних, то других, он ослаблял и разрушал всех, и добился того, что к началу Великой Отечественной Войны в РПЦ уже не осталось истинных Архиереев. Некоторые из них выехали за рубеж и основали там Русскую Православную Цер-ковь за границей, другие ушли в подполье и руководили деятельностью Катакомб-ной Церкви, или как она теперь называлась Истинно –Православной Церковью ( т.е настоящей, действительно Православной). Третья часть, самая большая, находилась в застенках, многие были расстреляны.
Поэтому когда Московская Патриархия (созданный Сталиным управленческий ор-ган РПЦ) заявляет, что только она сохранила апостольскую преемственность, а все
другие конфессии неканоничны, у меня возникает вопрос, – это о какой преемст-венности идет речь, разве они не знают, что любой Архиерей присягнувший главе советской власти, (в данном случае Сталину, потому что Сергеевская декларация которую все священнослужители РПЦ должны были подписать и была по существу такой присягой ) сразу же терял преемственность и отлучался от Церкви согласно тридцатого правила Святых Апостолов которое предписывало «…если который епископ мирских начальников употребив через них получит Епископскую в Церк-ви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним». А теперь при-помним, что именно после встречи со Сталиным в 1943 году, местоблюститель патриаршей кафедры митрополит Сергий стал патриархом. Не прожив и года после этого, он передает патриаршую власть другому участнику этой встречи –Митрополиту Алексию (Симанскому). А если учесть что Сталин не просто мир-ской начальник, а величайший душегуб всех времен и народов, то не только Московская патриархия, но и все сообщающиеся с ними от благодати Божией отлу-чены. И как прямое свидетельство того, что Московская Патриархия (МП) строи-лась именно по политическому признаку, а не по духовному, является тот факт, что после развала СССР крупнейшие епархии РПЦ стали разрушаться (Украинская, Бе-лорусская, Прибалтийская). А что касается украинского Экзархата, то там Церков-ные страсти накалились настолько, что вылились в самое настоящее кровопролитие (во время недавних похорон Патриарха Владимира). Из вышесказанного следует, что РПЦ никак не может являться наследницей храмов и имущества Российской Православной Церкви по той простой причине, что ее до октябрьского переворо-та просто не существовало. И тем не менее, именно она и получает сейчас имущест-во и храмы Российской Православной Церкви, которые ей никогда не принадлежа-ли. Истинно-Православная Церковь которая пережила буквально и серп и молот лю-тых гонений, но не запятнала себя компромиссами с безбожной властью, являющая-ся воистину Церковью мученицей, не получила до сих пор даже сарая. Если рассу-ждать по совести (или согласно каноническому праву) получать храмы должна Ис-тинно-Православная Церковь, как преемница Российской Православной Церкви. Если же смотреть согласно законам Российской Федерации ( то есть юридически),то храмы должны распределять поровну, никакого предпочтения той или иной Церкви, закон не допускает. Мэр Москвы, таким образом, ни по совести, ни по закону не поступает. А ведь именно Истинно –православная Церковь (ИПЦ) в лице ее Иерарха (единственная из всех Церквей ) выступила в поддержку Президента а следователь-но и мэра, и верных им воинских формирований в ночь с 3 на 4 октября 1993 года .О чем сразу же было передано по телевидению. Святейший Патриарх в ту мятежную ночь предпочел отмолчаться, и не поддержал демократическую власть, и вообще ни коим образом не высказал своего отношения к происходящему, чем сразу же заслу-жил нежнейшую любовь Президента и полное доверие мэра. Причем на таком уров-не, что сразу же забыл о своем сане и впал в полный религиозный экстремизм, гра-ничащий с мракобесием, и даже предложил в законодательном порядке ограничить в правах малые конфессии. Вот так-то. Выходка эта, однако, была настолько нети-пична для главы Церкви, что он сразу же потерял многих своих приверженцев. По всей вероятности, его Святейшество настолько вжился в образ своего жестокого предшественника, местоблюстителя Сергия Страгородского, что забыл прописную истину –священнику делают честь любовь и терпимость, а экстремизм обнаружива-ет безбожную сущность.
Инициаторы стройки утверждают, что «храм» этот возродится как жертва Богу за тот, настоящий, разрушенный, как бы в искуплении. Давайте поразмыслим, может ли быть угодным Богу Храм возводимый на людских страданиях и несчастиях. Ведь он возводится фактически на деньги отнятые у миллионов людей. Ведь это они должны принудительно (в виде квартплат, оплаты транспорта, коммунальных услуг и связи ) вносить средства на строительство сооружения, которое сегодня не нужно никому, кроме мэра и патриарха, разумеется. Как следствие этого –безудержный рост квартплаты, транспорта, коммунальных услуг. Москва уже сегодня является одним из самых дорогих городов мира, и это еще не предел.
А чего стоят недавние угрозы мэра об ужесточении санкций к Москвичам, которые задерживают квартирную плату. Он бы лучше применял санкции к тем предпри-ятиям и организациям, которые по полгода не выплачивают людям заработную пла-ту. Разве виноваты москвичи, что их доходы в 10-20 раз отстают от роста цен.
А теперь еще эта гигантомания.
А нужны ли вообще сегодня такие грандиозные Церковные стройки гиганты наше-му многострадальному отечеству. Скажем однозначно –нет. Нам нужно множество небольших храмов. Необходимо, чтобы в каждом квартале был свой Храм, как было в России до 1917 года. Церковь Христова должна приблизится к народу, и войти в каждый дом, в каждую семью. Небольшие, деревянные Храмы обошлись бы не до-рого, и возвести их можно достаточно быстро, но они внесли бы огромный вклад в возрождение духовности народа. И людей они скрепили бы гораздо крепче, чем бе-тонная глыба стоимостью 150 000 000 долларов. А от того, что в центре города по-строят еще одну махину, народ лучше не станет. Напротив, станет жить еще хуже и на много. Ровно на столько, насколько обойдется ее строительство. Скажите, улуч-шилась ли жизнь ветеранов войны, после того как был построен, и с такой помпой открыт памятник на Поклонной горе. А ведь в него вложены многие миллиарды. Напротив, прохладное, мягко говоря, отношение и к ветеранам войны, и к уважае-мым и заслуженным людям вообще (пенсионерам, инвалидам, ветеранам труда) ухудшается с каждым днем .
Я не случайно назвал это строящееся сооружение пирамидой Хеопса, ибо во- пер-вых подобно пирамиде, ему надлежит воплотить в камне человеческую гордыню и запечатлеть на века ее создателей. Во-вторых, возводится он волеизъявлением главы гражданской власти совсем как в древнем Египте, где Верховный жрец и Фараон определяли успех строительства.
И в третьих, возводят его на заведомо оскверненном месте, как языческое капище, ибо Христианские Храмы никогда не возводились на местах общественных туалетов бань и т.д. Вспомните, на месте где ведется стройка, несколько десятков лет просто-ял бассейн Москва, имевший семь павильонов, в каждом из которых было по два-дцать туалетов. Возвести на таком месте Храм, значит совершить Святотатство, (ос-корбление Духа Святого) - тягчайший грех, относящийся к разряду смертных.
За такие грехи Духовенство и миряне отлучаются от Церкви, а Бог таковых наказы-вает вечными страданиями в загробной жизни. Мэр города конечно же, таких тонко-стей знать не может. Но патриарх то он ведь обязан это знать. Как же он мог благо-словить предприятие, в основе которого лежит такой тяжкий грех? Если по незна-нию –очень прискорбно, это должен знать каждый семинарист. Если из корыстных побуждений, незамедлительно должен быть смещен с патриаршей кафедры. Ибо ос-новное предназначение главы Церкви –предостеречь, защитить народ от греха ( ибо грех это смерть ), примирить людей с Богом, через таинства Святой Церкви. Здесь же мы видим действия совершенно противоположные, способные навлечь Гнев Бо-жий и привести к последствиям пагубным для очень большого числа людей. Строя-щееся сооружение таким образом не будет являться символом сплочения и единства русского народа, а скорее станет памятником несостоятельности нашей, гордыни и амбиций .
В этой связи мне хочется привести Библейское повествование о Вавилонской Баш-не. Потомки праведного Ноя долгое время после потопа жили в одной стране и го-ворили на одном языке. Вскоре, по причине умножения численности их, возникла необходимость расселения их дальше по всей земле. И вот, чтобы повеличаться и прославиться, они решили построить город и в нем башню, высотою до неба, (чтобы достичь обиталища Бога, то есть своеобразный Храм). Таким образом, под видом служения Богу, они решили воплотить в этом сооружении самих себя, свою горды-ню. Бог увидя, что помыслы их не искренни, чтобы пресечь распространение гор-дыни среди народа, смешал языки их так, что они перестали понимать друг друга. Город был назван Вавилоном, а башня Вавилонскою. Впоследствии, и город и баш-ня были разрушены Богом. Так вот Библия и для того и составлялась, чтобы гряду-щие поколения читая ее, не повторяли грехи и ошибки своих предков, видя какой ценой они расплачивались за это.
Но патриарх Московский, судя по всему, Библию не читает, или читал так давно, что забыл, а расплачиваться будет кто? –Народ, конечно!
А так, как Храм сей возводится с полным нарушением всех законов Божиих, и даже здравого смысла, но скорей по нормам языческим, чем христианским, а имя при этом будет носить Христианского Бога, то Бог определил ему быть разрушенным в одно мгновение. Для того чтобы обезопасить верных детей Божиих от уготованного язычникам Гнева Господня, мы и написали настоящую статью.
Благословение Господне да будет с вами, ныне и присно и во веки веков,
Аминь!
Архиепископ Никон (Ламекин) Россия, Москва, июль 1994
ПРЕДСТАВЛЯЕМ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ РЯД ДОКУМЕНТОВ ПУБЛИКОВАВШИХСЯ НАМИ В СМИ В РАЗНОЕ ВРЕМЯ.
ПРЕСС-РЕЛИЗ
Для немедленного распространения
Москва, 1 августа 1999 г. Orlean7@gmail.com ; тел -909-9102062;
ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К ТАК НАЗЫВАЕМОЙ «КОРОНАЦИИ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА». ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ ИПЦ РОССИИ АРХИЕПИСКОПА НИКОНА (ЛАМЕКИНА)
«Согласно поступающим к нам сигналам наших верующих, в одной из телепередач, недавно транслировавшейся по ОРТ, промелькнуло сообщение о том, что в так называемой «коронации императора» (т.е. самозванца Н.А.Дальского) якобы принимал участие свя-щенник Истинно-Православной Церкви. К сожалению я не могу расценить это иначе, как свидетельство отсутствия должного журналистского профессионализма у авторов (сериала Алексей), допустивших грубейшее искажение фактов, и бросивших тень на Святую Истинно-Православную Церковь.
В этой связи, считаем необходимым заявить: ни один священник Истинно-Православной Церкви не принимал участие в той церемонии, которую впоследствии назвали «коронацией императора».
Это действо было исполнено в городе Ногинске тремя священниками Киевского патриархата, о чем в то время довольно подробно было описано в прессе ( в частности, в газете Совершенно Секретно № 3 за 1998 год в статье «Повивальные бабки с Лубянки», в журнале Огонек № 4 за январь 1997 года в статье «Корона Российской империи 97», и других).
Сам же Дальский, самолично причисливший себя в родню к убиенному царевичу - мученику, совершил тем самым, множество тяжелейших грехов: среди которых особо выде-ляются - грех святотатства (т.е. надругательства над святыней), кощунство, ересь, ложь, нарушение Церковных канонов и Правил, из чего вытекает, что Господа Бога он не боит-ся и Церковь для него не более, чем ширма, за которой он творит свои неблагочестивые дела».
Дополнительная информация:
Тел. 909-9102062
ПРЕСС-РЕЛИЗ
Для немедленного распространения
Москва, 1 августа 1999 г. Orlean7@gmail.com ; тел -909-9102062;
ИСТИННО-ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К ТАК НАЗЫВАЕМОЙ «КОРОНАЦИИ РОССИЙСКОГО ИМПЕРАТОРА». ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ ИПЦ РОССИИ АРХИЕПИСКОПА НИКОНА (ЛАМЕКИНА)
«Согласно поступающим к нам сигналам наших верующих, в одной из телепередач, недавно транслировавшейся по ОРТ, промелькнуло сообщение о том, что в так называемой «коронации императора» (т.е. самозванца Н.А.Дальского) якобы принимал участие свя-щенник Истинно-Православной Церкви. К сожалению я не могу расценить это иначе, как свидетельство отсутствия должного журналистского профессионализма у авторов (сериала Алексей), допустивших грубейшее искажение фактов, и бросивших тень на Святую Истинно-Православную Церковь.
В этой связи, считаем необходимым заявить: ни один священник Истинно-Православной Церкви не принимал участие в той церемонии, которую впоследствии назвали «коронацией императора».
Это действо было исполнено в городе Ногинске тремя священниками Киевского патриархата, о чем в то время довольно подробно было описано в прессе ( в частности, в газете Совершенно Секретно № 3 за 1998 год в статье «Повивальные бабки с Лубянки», в журнале Огонек № 4 за январь 1997 года в статье «Корона Российской империи 97», и других).
Сам же Дальский, самолично причисливший себя в родню к убиенному царевичу - мученику, совершил тем самым, множество тяжелейших грехов: среди которых особо выде-ляются - грех святотатства (т.е. надругательства над святыней), кощунство, ересь, ложь, нарушение Церковных канонов и Правил, из чего вытекает, что Господа Бога он не боит-ся и Церковь для него не более, чем ширма, за которой он творит свои неблагочестивые дела».
Дополнительная информация:
Тел. 909-9102062
История Истинно-Православной Церкви
Как известно, до октябрьского переворота 1917 года, в России была Российская Православная Церковь. И хотя она была несколько консервативна для своего времени, но со своими главными обязанностями справлялась успешно. После прихода к власти большевиков совнарком принял решение (первоначально) с Церковью покончить непременно и бесповоротно. Под предлогом борьбы с контрреволюцией и изъятием Церковных ценностей для борьбы с голодом, началась широкомасштабная акция по физическому уничтожению как Церковного имущества и храмов, так и духовенства. Святейший Патриарх Тихон (в миру Василий Белавин) издает в этой связи указ: «…Мы не можем одобрить изъятие из храмов, хотя бы и через «добровольные пожертвования», священных предметов, употребление которых не для богослужебных целей, воспрещается правилами вселенской Церкви, и карается ею как святотатство. Мирянам отлучением от нее, священнослужителям извержением из сана». Одновременно он дает и устный указ о создании (с целью сохранения для потомков церковного имущества и ценностей) подпольной, или как ее еще называли Катакомбной Церкви (в воспоминании о первых христианах скрывавшихся в Катакомбах от жестоких Римских императоров). Попечителем над ней он ставит Архиепископа Серафима (Поздеева), (который впоследствии, проведет 42 года своей святой жизни, в тюрьмах и лагерях)! После этого Святейший Патриарх Тихон попадает в застенки Лубянки, где проводит год, и через некоторое время после выхода из тюрьмы, при загадочных обстоятельствах, умирает.
По указу Сталина, во главе Русской Православной Церкви было поставлено, в качестве местоблюстителя патриаршей кафедры, доверенное лицо Иосифа Кровавого, главный проводник сталинской политики в Церкви –митрополит Сергий (Страгородский) который, 29 июля 1927 года издал декларацию, подписать которую обязаны были архиереи, находившиеся в юрисдикции Московской Патриархии. В ней говорилось: « Мы церковные деятели, не с врагами нашего советского государства, и не безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и нашим правительством. ... Нам нужно не на словах, а на деле показать, ... что лояльными к советской власти могут быть не только равнодушные к православию люди ..., но самые ревностные приверженцы его... (!) - Всякий удар направленный в союз ..., сознается нами, как удар, направленный в нас. По существу, декларация явилась своего рода «заветом» (договором), между иерархами Русской Православной Церкви, и безбожной властью, способствуя огосударствлению Церкви, превратила её (Церковь), в один из отделов ГПУ.
Часть духовенства, верного своему пастырскому долгу не пожелали идти на компромисс с совестью, и ушла в подполье, пополняя ряды Катакомбной или как её стал называть народ Истинно-Православной Церкви.
Митрополит Сергий лично возглавил борьбу с ней. Известный в прошлом руководитель Всесоюзного совета по делам религий В.А. Куроедов писал: «митрополит Сергий и его сторонники, повели решительную борьбу с разного рода церковными группировками всё ещё пытавшимися противопоставить Церковь государству, вступившими в оппозицию к новому церковному курсу». (В.А.Куроедов; Религия и Церковь в Советском обществе», издательство политической литературы стр. 76;) таким образом ИПЦ, оказалась как бы между двух прессов, испытывая давление ГПУ с одной стороны, и аппарата Московской патриархии с другой, чуждая каких бы то ни было компромиссов, она несла бремя жесточайший гонений. Назвав ИПЦ одним из главных оплотов контрреволюции, ГПУ приняло решение о её полном уничтожении. Практически все архиереи и священники подверглись репрессиям. Что же легло в основу государственного курса на ликвидацию ИПЦ? Прежде всего тот факт, что именно священники ИПЦ в своих проповедях определили большевистский переворот и последующую за ним эпоху сталинизма, как пришествие Антихриста»!
Натолкнувшееся на серьезнейшее противодействие народа, большевистское правительство вынуждено было изменить тактику. Поняв, что уничтожить растворившуюся в народе Катакомбную Церковь невозможно, тем более, что это скомпрометировало бы их в глазах окружающего мира, было решено создать свою Церковь, в которой были бы их люди, предназначение которой заключалась в борьбе с «контрреволюцией в церковной среде», с нежелательными конфессиями (католиками протестантами и другими, и как оказалось в последствии, и со всем окружающим религиозным миром). Новое название Русская Православная Церковь как нельзя более соответствовало реакционной сути новой экстремистской организации, деятельность которой находилась под строжайшим контролем ГПУ и лично Сталина. Разумеется что шефы РПЦ т. е. сотрудники ГПУ, были очень не заинтересованы в том, чтобы на ключевых постах в ней находились люди верующие, и преданные Богу, это противоречило бы их планам о развале религии в России, и формировании «нового человека». Поэтому внедрялись главным образом маловеры, или недостаточно грамотные в религиозном отношении люди. А внедрение людей ленивых и заведомо порочных, имело целью дискредитировать Церковь в глазах народа.
Надо сказать, что политика Сталина относительно Церкви была воистину Сатанинской. Сталкивая постоянно РПЦ с обновленцами и сектантами, поддерживая то одних, то других, он ослаблял и разрушал всех, и добился того, что к началу Великой Отечественной Войны в РПЦ уже не осталось истинных Архиереев. Некоторые из них выехали за рубеж и основали там Русскую Православную Церковь за границей, другие ушли в подполье и руководили деятельностью Истинно –Православной Церкви ( т.е. настоящей, действительно Православной). Третья часть, самая большая, находилась в застенках, многие были расстреляны.
Однако ни жесточайшие преследования властями, ни суровая действительность тоталитарного государства не сломили её. Чудесно сохраненная Промыслом Божиим, не утратившая чистоту веры, она и в наши дни светит миру немеркнущим светом учения Христова.
Поэтому, когда Московская Патриархия (созданный Сталиным управленческий орган РПЦ) заявляет, что только она, одна единственная, сохранила апостольскую преемственность, а все другие конфессии неканоничны, у меня возникает вопрос, – это о какой преемственности идет речь, разве они не знают, что любой Архиерей присягнувший главе светской власти, (в данном случае Сталину, потому что Сергеевская декларация которую все священнослужители РПЦ должны были подписать, и была по существу такой присягой ), сразу же терял преемственность, и отлучался от Церкви согласно тридцатого правила Святых Апостолов. Это правило предписывало: «…если который епископ мирских начальников употребив, через них получит Епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен, он сам, и все сообщающиеся с ним». А теперь припомним, что именно после встречи со Сталиным в 1943 году, местоблюститель патриаршей кафедры митрополит Сергий стал патриархом. Не прожив после этого и года, он передает патриаршую власть другому участнику этой встречи –Митрополиту Алексию (Симанскому). А если учесть что Сталин не просто мирской начальник, а величайший душегуб всех времен и народов, то не только Московская патриархия, но и все сообщающиеся с ними от благодати Божией отлучены. И как прямое свидетельство того, что Московская Патриархия (МП) строилась именно по политическому признаку, а не по духовному, является тот факт, что после развала СССР крупнейшие епархии РПЦ стали разрушаться (Украинская, Белорусская, Прибалтийская).
Истинно- Православная Церковь, таким образом, была и остается преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана.
В настоящее время ИПЦ так же, как и в дни тоталитарного застоя не имеет храмов на всей территории России. Все богослужения ведутся, в домовых храмах (как и во дни гонений христианства, когда в течение почти 300 лет, вся Христова Церковь вела богослужения в домовых храмах и катакомба).
Этому усердно противостоят, как светские власти, так и консервативный, закосневший в ненависти ко всем и вся, аппарат Московской Патриархии.
В статье 10 Российского Законодательства «О Свободе вероисповеданий» сказано: «Все религии и религиозные объединения равны перед законами государства. Ни одна религия или религиозное объединение не пользуется никакими преимуществами, и не могут быть подвергнуты никаким ограничениям по сравнению с другими…»
С какой же стати тогда Московский градоначальник с такой стремительностью передал Патриархии свыше 700 храмов по городу? Где же свобода вероисповеданий? Свобода по всей вероятности, в нашей стране, существует только на бумаге. В качестве справки сообщу, что в московском управлении юстиции зарегистрированы и другие православные Церкви, например Истинно- Православная, которая (как говорилось выше), является преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана
Русская Православная Церковь никак не может являться наследницей храмов и имущества Российской Православной Церкви по той простой причине, что ее до октябрьского переворота просто не существовало. И тем не менее, именно она и получает сейчас имущество и храмы Российской Православной Церкви, которые ей никогда не принадлежали. Истинно-Православная Церковь которая пережила буквально и серп и молот лютых гонений, но не запятнала себя компромиссами с безбожной властью, являющаяся воистину Церковью мученицей, не получила до сих пор даже сарая.
Если рассуждать по совести (или согласно каноническому праву), получать храмы должна именно Истинно-Православная Церковь, как преемница Российской Православной Церкви.
Если же смотреть согласно законам Российской Федерации (то есть юридически), то храмы должны распределять поровну, никакого предпочтения той или иной Церкви, закон не допускает.
Российская власть таким образом, ни по совести, ни по закону не поступает.
архиепископ Никон.
По указу Сталина, во главе Русской Православной Церкви было поставлено, в качестве местоблюстителя патриаршей кафедры, доверенное лицо Иосифа Кровавого, главный проводник сталинской политики в Церкви –митрополит Сергий (Страгородский) который, 29 июля 1927 года издал декларацию, подписать которую обязаны были архиереи, находившиеся в юрисдикции Московской Патриархии. В ней говорилось: « Мы церковные деятели, не с врагами нашего советского государства, и не безумными орудиями их интриг, а с нашим народом и нашим правительством. ... Нам нужно не на словах, а на деле показать, ... что лояльными к советской власти могут быть не только равнодушные к православию люди ..., но самые ревностные приверженцы его... (!) - Всякий удар направленный в союз ..., сознается нами, как удар, направленный в нас. По существу, декларация явилась своего рода «заветом» (договором), между иерархами Русской Православной Церкви, и безбожной властью, способствуя огосударствлению Церкви, превратила её (Церковь), в один из отделов ГПУ.
Часть духовенства, верного своему пастырскому долгу не пожелали идти на компромисс с совестью, и ушла в подполье, пополняя ряды Катакомбной или как её стал называть народ Истинно-Православной Церкви.
Митрополит Сергий лично возглавил борьбу с ней. Известный в прошлом руководитель Всесоюзного совета по делам религий В.А. Куроедов писал: «митрополит Сергий и его сторонники, повели решительную борьбу с разного рода церковными группировками всё ещё пытавшимися противопоставить Церковь государству, вступившими в оппозицию к новому церковному курсу». (В.А.Куроедов; Религия и Церковь в Советском обществе», издательство политической литературы стр. 76;) таким образом ИПЦ, оказалась как бы между двух прессов, испытывая давление ГПУ с одной стороны, и аппарата Московской патриархии с другой, чуждая каких бы то ни было компромиссов, она несла бремя жесточайший гонений. Назвав ИПЦ одним из главных оплотов контрреволюции, ГПУ приняло решение о её полном уничтожении. Практически все архиереи и священники подверглись репрессиям. Что же легло в основу государственного курса на ликвидацию ИПЦ? Прежде всего тот факт, что именно священники ИПЦ в своих проповедях определили большевистский переворот и последующую за ним эпоху сталинизма, как пришествие Антихриста»!
Натолкнувшееся на серьезнейшее противодействие народа, большевистское правительство вынуждено было изменить тактику. Поняв, что уничтожить растворившуюся в народе Катакомбную Церковь невозможно, тем более, что это скомпрометировало бы их в глазах окружающего мира, было решено создать свою Церковь, в которой были бы их люди, предназначение которой заключалась в борьбе с «контрреволюцией в церковной среде», с нежелательными конфессиями (католиками протестантами и другими, и как оказалось в последствии, и со всем окружающим религиозным миром). Новое название Русская Православная Церковь как нельзя более соответствовало реакционной сути новой экстремистской организации, деятельность которой находилась под строжайшим контролем ГПУ и лично Сталина. Разумеется что шефы РПЦ т. е. сотрудники ГПУ, были очень не заинтересованы в том, чтобы на ключевых постах в ней находились люди верующие, и преданные Богу, это противоречило бы их планам о развале религии в России, и формировании «нового человека». Поэтому внедрялись главным образом маловеры, или недостаточно грамотные в религиозном отношении люди. А внедрение людей ленивых и заведомо порочных, имело целью дискредитировать Церковь в глазах народа.
Надо сказать, что политика Сталина относительно Церкви была воистину Сатанинской. Сталкивая постоянно РПЦ с обновленцами и сектантами, поддерживая то одних, то других, он ослаблял и разрушал всех, и добился того, что к началу Великой Отечественной Войны в РПЦ уже не осталось истинных Архиереев. Некоторые из них выехали за рубеж и основали там Русскую Православную Церковь за границей, другие ушли в подполье и руководили деятельностью Истинно –Православной Церкви ( т.е. настоящей, действительно Православной). Третья часть, самая большая, находилась в застенках, многие были расстреляны.
Однако ни жесточайшие преследования властями, ни суровая действительность тоталитарного государства не сломили её. Чудесно сохраненная Промыслом Божиим, не утратившая чистоту веры, она и в наши дни светит миру немеркнущим светом учения Христова.
Поэтому, когда Московская Патриархия (созданный Сталиным управленческий орган РПЦ) заявляет, что только она, одна единственная, сохранила апостольскую преемственность, а все другие конфессии неканоничны, у меня возникает вопрос, – это о какой преемственности идет речь, разве они не знают, что любой Архиерей присягнувший главе светской власти, (в данном случае Сталину, потому что Сергеевская декларация которую все священнослужители РПЦ должны были подписать, и была по существу такой присягой ), сразу же терял преемственность, и отлучался от Церкви согласно тридцатого правила Святых Апостолов. Это правило предписывало: «…если который епископ мирских начальников употребив, через них получит Епископскую в Церкви власть, да будет извержен и отлучен, он сам, и все сообщающиеся с ним». А теперь припомним, что именно после встречи со Сталиным в 1943 году, местоблюститель патриаршей кафедры митрополит Сергий стал патриархом. Не прожив после этого и года, он передает патриаршую власть другому участнику этой встречи –Митрополиту Алексию (Симанскому). А если учесть что Сталин не просто мирской начальник, а величайший душегуб всех времен и народов, то не только Московская патриархия, но и все сообщающиеся с ними от благодати Божией отлучены. И как прямое свидетельство того, что Московская Патриархия (МП) строилась именно по политическому признаку, а не по духовному, является тот факт, что после развала СССР крупнейшие епархии РПЦ стали разрушаться (Украинская, Белорусская, Прибалтийская).
Истинно- Православная Церковь, таким образом, была и остается преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана.
В настоящее время ИПЦ так же, как и в дни тоталитарного застоя не имеет храмов на всей территории России. Все богослужения ведутся, в домовых храмах (как и во дни гонений христианства, когда в течение почти 300 лет, вся Христова Церковь вела богослужения в домовых храмах и катакомба).
Этому усердно противостоят, как светские власти, так и консервативный, закосневший в ненависти ко всем и вся, аппарат Московской Патриархии.
В статье 10 Российского Законодательства «О Свободе вероисповеданий» сказано: «Все религии и религиозные объединения равны перед законами государства. Ни одна религия или религиозное объединение не пользуется никакими преимуществами, и не могут быть подвергнуты никаким ограничениям по сравнению с другими…»
С какой же стати тогда Московский градоначальник с такой стремительностью передал Патриархии свыше 700 храмов по городу? Где же свобода вероисповеданий? Свобода по всей вероятности, в нашей стране, существует только на бумаге. В качестве справки сообщу, что в московском управлении юстиции зарегистрированы и другие православные Церкви, например Истинно- Православная, которая (как говорилось выше), является преемницей и хранительницей Священных традиций Российского Православия и трудов Святейшего Патриарха Тихона, по указу которого она и была основана
Русская Православная Церковь никак не может являться наследницей храмов и имущества Российской Православной Церкви по той простой причине, что ее до октябрьского переворота просто не существовало. И тем не менее, именно она и получает сейчас имущество и храмы Российской Православной Церкви, которые ей никогда не принадлежали. Истинно-Православная Церковь которая пережила буквально и серп и молот лютых гонений, но не запятнала себя компромиссами с безбожной властью, являющаяся воистину Церковью мученицей, не получила до сих пор даже сарая.
Если рассуждать по совести (или согласно каноническому праву), получать храмы должна именно Истинно-Православная Церковь, как преемница Российской Православной Церкви.
Если же смотреть согласно законам Российской Федерации (то есть юридически), то храмы должны распределять поровну, никакого предпочтения той или иной Церкви, закон не допускает.
Российская власть таким образом, ни по совести, ни по закону не поступает.
архиепископ Никон.
вторник, 2 февраля 2010 г.
Эта работа была написана мной в июле 1996 года
Богу - Богово…
Все чаще к нам обращаются прихожане с вопросами, что такое «пожертвование на храм», милостыня, когда и как ее нужно вносить, для чего это нужно, и многими дру-гими. Среди наших сограждан, сегодня, к сожалению, практически никто не может ответить на вопрос, что такое десятина! Нам непонятно, почему в храмах Московской Патриархии совершенно не ведется разъяснительная деятельность по этому вопросу, ведь за семьдесят пять лет советской власти, наш народ настолько утратил религиоз-ную ориентацию, что придется очень много потрудиться, чтобы исправить это поло-жение. Отношение людей к Богу, определяет отношение Бога к людям...
Для того, чтобы положительно повлиять на ситуацию, и дать людям правильное представление о том, что же такое вообще пожертвование, жертва, десятина, милосты-ня, и обязан ли христианин вносить все это, или волен поступать по своему усмотре-нию, чтобы показать, настолько важное значение имеет этот вопрос в жизни человека, в деле спасения его души и душ его близких, мы и приступили к созданию этой статьи.
Для начала давайте заглянем в недавнее прошлое нашего отечества. Точнее в его советский период. Это было время искусственно создаваемых идей (причем большей частью утопических), форм (вспомните грандиозные стройки прошлых лет, являющие собой повальную гигантоманию) и людей, точнее их внутреннего мира. Сейчас мы пе-решли в эпоху естественного отбора человеком любого из уровней бытия, любого из жизненных путей. Если раньше мораль, или псевдомораль, если хотите, спускали нам сверху, и навязывали довольно настойчиво, то теперь любой из нас сам выбирает се-бе мораль, либо отвергает ее вообще. Поэтому, если раньше Промысел Божий был не особенно суров к нам, принимая во внимание наше многотрудное бытие, и не строго карал, то теперь Рок неотвратимо и неотступно следует за каждым в отдельности и за всеми вместе. Он беспощадно карает тех, которые нарушают Заповеди Божии созна-тельно или учат других поступать так.
Сначала мы поговорим о десятине, как самом древнем и наиболее значимом для человека, (а не только христианина) повелении Божием.
Первое упоминание о ней мы находим в Библии в Книге Бытия, где сказано, что Авраам после победы над Царем Кедорлаомером и его воинством дал Мельхиседе-ку, царю Салимскому и священнику Бога Всевышнего десятую часть от своей до-ли. Позднее в Книге Чисел Пророка Моисея, дается более обстоятельное разъяснение сущности десятины и указывается, что это есть одно из условий Завета (то есть дого-вора, соглашения) между Богом и людьми и установление во времена вечные!
Она вносится со всех доходов ежемесячно, как материальными средствами, так и в любой другой форме, но с условием, что приносимое не должно иметь изъяна, не должно быть испорченным или вышедшим из строя, или переданным за ненадобно-стью. За нарушение этого условия неотвратимо следует наказание Божие! - Богу мы посвящаем только все самое лучшее и без сожаления, с радостью. Святой Апостол Павел в Соборном Послании к Коринфянам сказал: * Каждый выделяй по распо-ложению сердца, не с огорчением, и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен и обогатит вас…* - Это есть одно из условий, без которо-го войти в жизнь вечную невозможно. Поскольку десятина есть повеление Божие, За-поведь, исполнение ее обязательно для всех людей, считающих себя верующими, к какому бы вероисповеданию они не относились.
Если человек не вносит десятину, это красноречивое свидетельство того, что он бунтарь, отвергающий постановление Божие, или язычник, противящийся искупи-тельной жертве Иисуса Христа, или некто, не желающий участвовать в созидании Церкви Христовой. Разумеется, получить благоволение Божие таковым едва ли когда придется. Зато Гнев Божий будет следовать за ними повсюду.
Иисус Христос сказал: « Кто не со Мной, тот против Меня, кто не строит со Мной, тот разрушает ». Это вечные мытари, сколько бы они ни зарабатывали, все это будет утекать у них между пальцев, как морской песок, пока наконец, однаж-ды, слуги Князя Тьмы ни придут за их душами. Господь наш Иисус Христос рассказал по этому поводу замечательную притчу, которую я предлагаю читателям в пересказе: «У одного богатого человека был большой урожай в поле, … и он рассуждал сам с собой: И скажу душе моей, душа, много добра лежит у тебя на многие годы, по-койся, ешь, пей, и веселись. Но Бог сказал ему: Безумный, в сию же ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется все то, что ты заготовил?…- Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.»
Вот таким предостережением заканчивается притча, которую рассказал Спаситель в назидание нам!
« Гром не грянет, мужик не перекрестится », -говорит русская пословица. Но если мы за-думаемся над этими словами, то придем к выводу, что типична она, к сожалению, только для России. В самом деле где, о Боге вспоминают только в моменты несчастий? Только в России! Умер человек – бегут к священнику- отпевать! Заболел человек –к священнику- миропомазаться, заказать моле-бен, акафист! Завелась какая-то гадость в квартире, -к священнику, освящать. Украли деньги -к свя-щеннику, попросить Бога о милости, может быть вернет. Вот потому и Бог посещает эту страну только в скорби! -Чтобы чаще вспоминали о Нем и о вечности, приготовление к которой и состав-ляет смысл человеческой жизни.
А разве так происходит в той же Америке, равняться на которую сейчас так принято в Рос-сии?
Да вы попробуйте в Америке, два Воскресения подряд не прийти в Церковь на службу!
С вами просто перестанут общаться. Не сразу конечно, Но если заметят, что вы устойчиво избегаете посещение Святого храма, то непременно спросят, почему? И если вы промямлите что ни-будь вроде: да мне некогда, как обычно говорят здесь в России, то все, круг вашего общения заметно сузится. Из-за такой «мелочи» казалось бы, вы даже можете потерять работу. В вас сразу же заподоз-рят закоренелого грешника, или грешницу и исключат из круга доверенных лиц
Но самое страшное это то, что денег на нужды Святой Церкви по доброй воле здесь не выделяет никто! Пришла беда –пожертвуют. Не пришла не пожертвуют. В этом то и заключается корень всех проклятий, грядущих на Россию.
От тех, кто не выделяет десятину на Святую Церковь, согласно Заповеди, Бог отворачивается, Он не покровительствует им и не защищает их. Зато к ним приступа-ет нечистая сила и «водит» их, пока не приведет к погибели. Великий Царь Вселен-ной, Господь наш Иисус Христос, уделил этому вопросу очень много внимания, и не случайно. На страницах Святого Евангелия подробнейшим образом расписаны множество картин показывающих мучения грешников в загробной жизни, если здесь, на Земле они не думали о Боге. К прожигателям жизни, к тем, кто за брызгами шампанского и роскошью ресторанов не замечают Господа Бога и Его Святую Цер-ковь, обращается Спаситель в Нагорной Проповеди с грозным предостережением : «Горе вам пресыщенным ныне, ибо возголодаете, горе вам, смеющимся ныне, ибо восплачете и возрыдаете».
- А платит ли вообще кто нибудь сегодня в нашей стране десятину?
Если сказать откровенно - никто, ни бедные, ни богатые. А ведь до 1917 года в Рос-сии десятину платили все без исключения, (это была норма жизни), поэтому и духов-ный уровень общества был несоизмеримо более высоким и Храмы пребывали в бла-голепии и полноте Божественной Благодати.
Если десятину не вносит один человек, это плохо, если два или три - очень плохо. А если весь народ? –Это уже катастрофа, своего рода бунт. Массовый отказ народа от Бога, Его Заповедей и Уложений. Если же рассматривать чисто материаль-ный аспект этого явления, то картина открывается довольно любопытная – если народ не приносит в храм средства, которые определены Богом на его содержание, то откуда же возьмется духовность в России?
Как она вообще может существовать, ведь для того чтобы просто содержать Храм в состоянии пригодном для богослужения, нужны очень большие расходы. Рес-таврационные работы, ремонт монастырей, строительство и содержание страннопри-имных домов, детских лечебниц, кладбищ, издания вероучительной литературы, оп-лата услуг вспомогательных служб, и всего того, что издревле входит в сферу ведения Святой Церкви, на все это требуются очень большие средства. Где же их брать, если народ не желает их приносить ?
Богатая, а стало быть сильная Церковь в состоянии обеспечивать жизнедея-тельность всех названных структур, а следовательно, защитить свой народ от гигант-ского потока Зла, бушующего в мире.
Бедная, ослабленная Церковь не в состоянии сдерживать Зло, и народ все более втягивается в страшный водоворот Рока, вырваться из которого бывает чрезвычайно трудно. Таким образом, причина наших страданий в нас самих, в нашем невниматель-ном отношении к Господу Богу и Его Заповедям, к Церкви и ее миссии в Мире.
Чем больше средств вы тратите на нужды Святой Церкви, иными словами на добро, тем больше конкретного добра обрушится на вас из необозримых просторов Вселенной, из рук Божиих, в виде изобильных урожаев, благоприятных климатиче-ских условий, долголетия жизни людей, отсутствия болезней, несчастных случаев, и прочего, прочего, прочего.
Чем меньше средств вы тратите на Святую Церковь и нужды ее, тем меньше до-бра вы творите своими руками, тем больше Зла обрушится на вас из необозримых просторов Вселенной, в виде : града, землетрясений, огня, мора, ураганов, междоусо-биц, нашествия иноплеменников, неурядиц в государственном устройстве и прочего, прочего, прочего.
Да, наша страна сегодня действительно единственная в мире, ( за немногим исключением), где десятину не платит почти никто ! Если посмотреть на это через призму нашей сегодняшней действительности, то нетрудно сделать выводы.
В этой связи мне хочется привести несколько строчек из некогда закрытой информации Госкомстата, помещенной в первом выпуске газеты Совершенно Сек-ретно за 1996 год.
Там в частности говорится: « … в 1994 году в России умерло на 50 % больше, чем в 1987 году, а родилось почти на 50 % меньше!…Подобный рост смертности - и это в отсутствие военных действий, массового голода и эпидемий - никогда не наблюдался в мирное время. Но вот следствие ли это перестройки, распада дер-жавы и нынешних реформ?» - Справедливо задает вопрос автор статьи.
Отвечая на этот вопрос, скажу определенно - нет ! Это не следствие реформ, это следствие нашего отдаления от Бога ! Все дело в том, что никакое правительство, ка-кое бы оно гениальное не было, не в состоянии предохранить свой народ от стихийных бедствий или таких явлений, как мор, внезапная смерть. От всего этого нас может спасти только Бог.
Для того, чтобы обрести Милость Божию, чтобы Бог вошел в каждый дом, необ-ходимо исполнение очень многих условий, образно говоря, нужно свести в одной точ-ке множество лучей. Что это за лучи, и как их свести – тема наших следующих бесед. Сегодня мы рассматриваем одно из этих главнейших условий.
Не исключено, что кто- то скажет мне вот, мол, налоги высокие, дорого все, очень большие расходы в семье, как же сейчас выделять десятину ?
А я отвечу - ты сначала воздай Богу - Богово, и тогда узнаешь, как воздать Кесарю, Кесарево! Или ты не веришь во Всемогущество Божие?
А что такое пожертвование, чем оно отличается от десятины?
Пожертвование (или жертва) есть приношение человеком Богу, какого либо дара, за свои грехи. Она является неотъемлемой частью покаяния, и может вноситься как денежными знаками, или вещами необходимыми для жизнедеятельности Церкви, так и конкретным трудом на благо Святой Церкви. Без реальной материальной жертвы, ваше покаяние принято не будет, и грехи ваши останутся на вас! Причем принимать пожертвование Бог определил именно духовенству, (от иерея до митропо-лита) потому, что только они могут отпускать ваши грехи и молиться о вас Богу в то время, когда вы исполняете ваши обычные мирские обязанности на службе, на произ-водстве или у плиты. Господь сказал в этой связи: * Давайте, и дастся вам.…Ибо, какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено*.
Конечно, жертва остается правом свободного выбора человека, но если вы не бу-дете жертвовать, то на Великом Судилище Господнем вам это будет поставлено как обстоятельство, особо отягчающее вашу вину перед Богом, с далеко идущими послед-ствиями. Величиной вашего пожертвования, вы сами определяете степень вашей гре-ховности, и уровень вашего покаяния. Стало быть, если вы не жертвуете ничего, то считаете себя безгрешными перед Богом! –А если вы считаете себя безгрешными, бу-дучи грешными, то Суд Божий над вами будет очень суровым!
А существует ли зависимость между величиной пожертвования и будущим благом, которое в качестве награды мы примем от Бога? – Да, существует, и прямая. Святой Апостол Павел сказал так: * Кто скупо сеет, тот скупо и пожнет, а кто щедро се-ет, тот щедро и пожнет*.
Говоря о милостыни надо сказать, что величина ее характеризуется добротой че-ловеческого сердца. Спаситель учит нас: * Будьте милосерды, как и Отец ваш мило-серд.* Милосердие также определяет участь человека на Великом судилище Господ-нем.
Не случайно Христос провозглашает в Заповедях Блаженств: Блаженны мило-стивые, ибо они помилованы будут… *, а Святой Апостол Иаков наставляет своих учеников: * Суд без милости, не сотворившему милости … * Развивая учение о ми-лостыни, Спаситель повелел : * Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми, с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награды от Отца ваше-го Небесного.…Чтобы милостыня твоя была в тайне, и Отец твой, который втайне, видящий тайное, воздаст тебе явно… *
В наше время, в связи с непомерно возросшей дороговизной жизни, большинство верующих ( к великому нашему сожалению) более заняты поиском средств для содер-жания своих семей, благоустройству своих квартир, нежели посвящению себя таинст-вам Святой Церкви. В нарушение Заповедей Божиих, они все реже посещают Бого-служения. - Не радея о строительстве и благоустройству Дома Божьего, они тем самым активно разрушают его, как язычники, или безбожники.
А ведь Христос сказал «Ищите же прежде Царства Божия, и Правду Его, а остальное все приложится!»
Нас часто спрашивают, а сколько вносить, скажем при освящении квартиры, вы-зове священника на кладбище, крещении на дому и т.д. Определенных цен на все это конечно не существует. Но во всех этих случаях следует иметь в виду как величину накладных расходов священника, так и его временные затраты при совершении требы. Поскольку разница в величине пожертвования может быть весьма значительной, луч-ше в каждом отдельном случае спрашивать священника, сколько необходимо внести, чтобы не обидеть Господа Бога непомерно низким пожертвованием.
В завершение хочу добавить следующее: нравится это кому- либо или нет, но так или иначе все мы, находимся под Вечной и Абсолютной Властью Иисуса Христа. Что с нами будет завтра, и в каком качестве мы войдем в вечность, обвиняемыми или благословенными, зависит только от Него. И если мы хотим принять от Него доброе воздаяние по делам нашим, мы должны исполнять Его Заповеди и установления !
Аминь!
Все чаще к нам обращаются прихожане с вопросами, что такое «пожертвование на храм», милостыня, когда и как ее нужно вносить, для чего это нужно, и многими дру-гими. Среди наших сограждан, сегодня, к сожалению, практически никто не может ответить на вопрос, что такое десятина! Нам непонятно, почему в храмах Московской Патриархии совершенно не ведется разъяснительная деятельность по этому вопросу, ведь за семьдесят пять лет советской власти, наш народ настолько утратил религиоз-ную ориентацию, что придется очень много потрудиться, чтобы исправить это поло-жение. Отношение людей к Богу, определяет отношение Бога к людям...
Для того, чтобы положительно повлиять на ситуацию, и дать людям правильное представление о том, что же такое вообще пожертвование, жертва, десятина, милосты-ня, и обязан ли христианин вносить все это, или волен поступать по своему усмотре-нию, чтобы показать, настолько важное значение имеет этот вопрос в жизни человека, в деле спасения его души и душ его близких, мы и приступили к созданию этой статьи.
Для начала давайте заглянем в недавнее прошлое нашего отечества. Точнее в его советский период. Это было время искусственно создаваемых идей (причем большей частью утопических), форм (вспомните грандиозные стройки прошлых лет, являющие собой повальную гигантоманию) и людей, точнее их внутреннего мира. Сейчас мы пе-решли в эпоху естественного отбора человеком любого из уровней бытия, любого из жизненных путей. Если раньше мораль, или псевдомораль, если хотите, спускали нам сверху, и навязывали довольно настойчиво, то теперь любой из нас сам выбирает се-бе мораль, либо отвергает ее вообще. Поэтому, если раньше Промысел Божий был не особенно суров к нам, принимая во внимание наше многотрудное бытие, и не строго карал, то теперь Рок неотвратимо и неотступно следует за каждым в отдельности и за всеми вместе. Он беспощадно карает тех, которые нарушают Заповеди Божии созна-тельно или учат других поступать так.
Сначала мы поговорим о десятине, как самом древнем и наиболее значимом для человека, (а не только христианина) повелении Божием.
Первое упоминание о ней мы находим в Библии в Книге Бытия, где сказано, что Авраам после победы над Царем Кедорлаомером и его воинством дал Мельхиседе-ку, царю Салимскому и священнику Бога Всевышнего десятую часть от своей до-ли. Позднее в Книге Чисел Пророка Моисея, дается более обстоятельное разъяснение сущности десятины и указывается, что это есть одно из условий Завета (то есть дого-вора, соглашения) между Богом и людьми и установление во времена вечные!
Она вносится со всех доходов ежемесячно, как материальными средствами, так и в любой другой форме, но с условием, что приносимое не должно иметь изъяна, не должно быть испорченным или вышедшим из строя, или переданным за ненадобно-стью. За нарушение этого условия неотвратимо следует наказание Божие! - Богу мы посвящаем только все самое лучшее и без сожаления, с радостью. Святой Апостол Павел в Соборном Послании к Коринфянам сказал: * Каждый выделяй по распо-ложению сердца, не с огорчением, и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен и обогатит вас…* - Это есть одно из условий, без которо-го войти в жизнь вечную невозможно. Поскольку десятина есть повеление Божие, За-поведь, исполнение ее обязательно для всех людей, считающих себя верующими, к какому бы вероисповеданию они не относились.
Если человек не вносит десятину, это красноречивое свидетельство того, что он бунтарь, отвергающий постановление Божие, или язычник, противящийся искупи-тельной жертве Иисуса Христа, или некто, не желающий участвовать в созидании Церкви Христовой. Разумеется, получить благоволение Божие таковым едва ли когда придется. Зато Гнев Божий будет следовать за ними повсюду.
Иисус Христос сказал: « Кто не со Мной, тот против Меня, кто не строит со Мной, тот разрушает ». Это вечные мытари, сколько бы они ни зарабатывали, все это будет утекать у них между пальцев, как морской песок, пока наконец, однаж-ды, слуги Князя Тьмы ни придут за их душами. Господь наш Иисус Христос рассказал по этому поводу замечательную притчу, которую я предлагаю читателям в пересказе: «У одного богатого человека был большой урожай в поле, … и он рассуждал сам с собой: И скажу душе моей, душа, много добра лежит у тебя на многие годы, по-койся, ешь, пей, и веселись. Но Бог сказал ему: Безумный, в сию же ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется все то, что ты заготовил?…- Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.»
Вот таким предостережением заканчивается притча, которую рассказал Спаситель в назидание нам!
« Гром не грянет, мужик не перекрестится », -говорит русская пословица. Но если мы за-думаемся над этими словами, то придем к выводу, что типична она, к сожалению, только для России. В самом деле где, о Боге вспоминают только в моменты несчастий? Только в России! Умер человек – бегут к священнику- отпевать! Заболел человек –к священнику- миропомазаться, заказать моле-бен, акафист! Завелась какая-то гадость в квартире, -к священнику, освящать. Украли деньги -к свя-щеннику, попросить Бога о милости, может быть вернет. Вот потому и Бог посещает эту страну только в скорби! -Чтобы чаще вспоминали о Нем и о вечности, приготовление к которой и состав-ляет смысл человеческой жизни.
А разве так происходит в той же Америке, равняться на которую сейчас так принято в Рос-сии?
Да вы попробуйте в Америке, два Воскресения подряд не прийти в Церковь на службу!
С вами просто перестанут общаться. Не сразу конечно, Но если заметят, что вы устойчиво избегаете посещение Святого храма, то непременно спросят, почему? И если вы промямлите что ни-будь вроде: да мне некогда, как обычно говорят здесь в России, то все, круг вашего общения заметно сузится. Из-за такой «мелочи» казалось бы, вы даже можете потерять работу. В вас сразу же заподоз-рят закоренелого грешника, или грешницу и исключат из круга доверенных лиц
Но самое страшное это то, что денег на нужды Святой Церкви по доброй воле здесь не выделяет никто! Пришла беда –пожертвуют. Не пришла не пожертвуют. В этом то и заключается корень всех проклятий, грядущих на Россию.
От тех, кто не выделяет десятину на Святую Церковь, согласно Заповеди, Бог отворачивается, Он не покровительствует им и не защищает их. Зато к ним приступа-ет нечистая сила и «водит» их, пока не приведет к погибели. Великий Царь Вселен-ной, Господь наш Иисус Христос, уделил этому вопросу очень много внимания, и не случайно. На страницах Святого Евангелия подробнейшим образом расписаны множество картин показывающих мучения грешников в загробной жизни, если здесь, на Земле они не думали о Боге. К прожигателям жизни, к тем, кто за брызгами шампанского и роскошью ресторанов не замечают Господа Бога и Его Святую Цер-ковь, обращается Спаситель в Нагорной Проповеди с грозным предостережением : «Горе вам пресыщенным ныне, ибо возголодаете, горе вам, смеющимся ныне, ибо восплачете и возрыдаете».
- А платит ли вообще кто нибудь сегодня в нашей стране десятину?
Если сказать откровенно - никто, ни бедные, ни богатые. А ведь до 1917 года в Рос-сии десятину платили все без исключения, (это была норма жизни), поэтому и духов-ный уровень общества был несоизмеримо более высоким и Храмы пребывали в бла-голепии и полноте Божественной Благодати.
Если десятину не вносит один человек, это плохо, если два или три - очень плохо. А если весь народ? –Это уже катастрофа, своего рода бунт. Массовый отказ народа от Бога, Его Заповедей и Уложений. Если же рассматривать чисто материаль-ный аспект этого явления, то картина открывается довольно любопытная – если народ не приносит в храм средства, которые определены Богом на его содержание, то откуда же возьмется духовность в России?
Как она вообще может существовать, ведь для того чтобы просто содержать Храм в состоянии пригодном для богослужения, нужны очень большие расходы. Рес-таврационные работы, ремонт монастырей, строительство и содержание страннопри-имных домов, детских лечебниц, кладбищ, издания вероучительной литературы, оп-лата услуг вспомогательных служб, и всего того, что издревле входит в сферу ведения Святой Церкви, на все это требуются очень большие средства. Где же их брать, если народ не желает их приносить ?
Богатая, а стало быть сильная Церковь в состоянии обеспечивать жизнедея-тельность всех названных структур, а следовательно, защитить свой народ от гигант-ского потока Зла, бушующего в мире.
Бедная, ослабленная Церковь не в состоянии сдерживать Зло, и народ все более втягивается в страшный водоворот Рока, вырваться из которого бывает чрезвычайно трудно. Таким образом, причина наших страданий в нас самих, в нашем невниматель-ном отношении к Господу Богу и Его Заповедям, к Церкви и ее миссии в Мире.
Чем больше средств вы тратите на нужды Святой Церкви, иными словами на добро, тем больше конкретного добра обрушится на вас из необозримых просторов Вселенной, из рук Божиих, в виде изобильных урожаев, благоприятных климатиче-ских условий, долголетия жизни людей, отсутствия болезней, несчастных случаев, и прочего, прочего, прочего.
Чем меньше средств вы тратите на Святую Церковь и нужды ее, тем меньше до-бра вы творите своими руками, тем больше Зла обрушится на вас из необозримых просторов Вселенной, в виде : града, землетрясений, огня, мора, ураганов, междоусо-биц, нашествия иноплеменников, неурядиц в государственном устройстве и прочего, прочего, прочего.
Да, наша страна сегодня действительно единственная в мире, ( за немногим исключением), где десятину не платит почти никто ! Если посмотреть на это через призму нашей сегодняшней действительности, то нетрудно сделать выводы.
В этой связи мне хочется привести несколько строчек из некогда закрытой информации Госкомстата, помещенной в первом выпуске газеты Совершенно Сек-ретно за 1996 год.
Там в частности говорится: « … в 1994 году в России умерло на 50 % больше, чем в 1987 году, а родилось почти на 50 % меньше!…Подобный рост смертности - и это в отсутствие военных действий, массового голода и эпидемий - никогда не наблюдался в мирное время. Но вот следствие ли это перестройки, распада дер-жавы и нынешних реформ?» - Справедливо задает вопрос автор статьи.
Отвечая на этот вопрос, скажу определенно - нет ! Это не следствие реформ, это следствие нашего отдаления от Бога ! Все дело в том, что никакое правительство, ка-кое бы оно гениальное не было, не в состоянии предохранить свой народ от стихийных бедствий или таких явлений, как мор, внезапная смерть. От всего этого нас может спасти только Бог.
Для того, чтобы обрести Милость Божию, чтобы Бог вошел в каждый дом, необ-ходимо исполнение очень многих условий, образно говоря, нужно свести в одной точ-ке множество лучей. Что это за лучи, и как их свести – тема наших следующих бесед. Сегодня мы рассматриваем одно из этих главнейших условий.
Не исключено, что кто- то скажет мне вот, мол, налоги высокие, дорого все, очень большие расходы в семье, как же сейчас выделять десятину ?
А я отвечу - ты сначала воздай Богу - Богово, и тогда узнаешь, как воздать Кесарю, Кесарево! Или ты не веришь во Всемогущество Божие?
А что такое пожертвование, чем оно отличается от десятины?
Пожертвование (или жертва) есть приношение человеком Богу, какого либо дара, за свои грехи. Она является неотъемлемой частью покаяния, и может вноситься как денежными знаками, или вещами необходимыми для жизнедеятельности Церкви, так и конкретным трудом на благо Святой Церкви. Без реальной материальной жертвы, ваше покаяние принято не будет, и грехи ваши останутся на вас! Причем принимать пожертвование Бог определил именно духовенству, (от иерея до митропо-лита) потому, что только они могут отпускать ваши грехи и молиться о вас Богу в то время, когда вы исполняете ваши обычные мирские обязанности на службе, на произ-водстве или у плиты. Господь сказал в этой связи: * Давайте, и дастся вам.…Ибо, какой мерой мерите, такой и вам будет отмерено*.
Конечно, жертва остается правом свободного выбора человека, но если вы не бу-дете жертвовать, то на Великом Судилище Господнем вам это будет поставлено как обстоятельство, особо отягчающее вашу вину перед Богом, с далеко идущими послед-ствиями. Величиной вашего пожертвования, вы сами определяете степень вашей гре-ховности, и уровень вашего покаяния. Стало быть, если вы не жертвуете ничего, то считаете себя безгрешными перед Богом! –А если вы считаете себя безгрешными, бу-дучи грешными, то Суд Божий над вами будет очень суровым!
А существует ли зависимость между величиной пожертвования и будущим благом, которое в качестве награды мы примем от Бога? – Да, существует, и прямая. Святой Апостол Павел сказал так: * Кто скупо сеет, тот скупо и пожнет, а кто щедро се-ет, тот щедро и пожнет*.
Говоря о милостыни надо сказать, что величина ее характеризуется добротой че-ловеческого сердца. Спаситель учит нас: * Будьте милосерды, как и Отец ваш мило-серд.* Милосердие также определяет участь человека на Великом судилище Господ-нем.
Не случайно Христос провозглашает в Заповедях Блаженств: Блаженны мило-стивые, ибо они помилованы будут… *, а Святой Апостол Иаков наставляет своих учеников: * Суд без милости, не сотворившему милости … * Развивая учение о ми-лостыни, Спаситель повелел : * Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми, с тем, чтобы они видели вас, иначе не будет вам награды от Отца ваше-го Небесного.…Чтобы милостыня твоя была в тайне, и Отец твой, который втайне, видящий тайное, воздаст тебе явно… *
В наше время, в связи с непомерно возросшей дороговизной жизни, большинство верующих ( к великому нашему сожалению) более заняты поиском средств для содер-жания своих семей, благоустройству своих квартир, нежели посвящению себя таинст-вам Святой Церкви. В нарушение Заповедей Божиих, они все реже посещают Бого-служения. - Не радея о строительстве и благоустройству Дома Божьего, они тем самым активно разрушают его, как язычники, или безбожники.
А ведь Христос сказал «Ищите же прежде Царства Божия, и Правду Его, а остальное все приложится!»
Нас часто спрашивают, а сколько вносить, скажем при освящении квартиры, вы-зове священника на кладбище, крещении на дому и т.д. Определенных цен на все это конечно не существует. Но во всех этих случаях следует иметь в виду как величину накладных расходов священника, так и его временные затраты при совершении требы. Поскольку разница в величине пожертвования может быть весьма значительной, луч-ше в каждом отдельном случае спрашивать священника, сколько необходимо внести, чтобы не обидеть Господа Бога непомерно низким пожертвованием.
В завершение хочу добавить следующее: нравится это кому- либо или нет, но так или иначе все мы, находимся под Вечной и Абсолютной Властью Иисуса Христа. Что с нами будет завтра, и в каком качестве мы войдем в вечность, обвиняемыми или благословенными, зависит только от Него. И если мы хотим принять от Него доброе воздаяние по делам нашим, мы должны исполнять Его Заповеди и установления !
Аминь!
Подписаться на:
Сообщения (Atom)